Diseñar la Proximidad: La educación como gesto de esperanza en la era digital
Por: S. A. Domínguez SC
I. La Urgencia del mapeo interior
El Santo Padre León XIV, con la reciente Carta Apostólica "Diseñar Nuevos Mapas de Esperanza", ha interpelado el corazón de la Iglesia a propósito del 60.º aniversario de la Declaración Conciliar Gravissimum educationis. Este documento, lejos de ser una simple efeméride, se alza como una brújula profética para quienes asumimos el noble —y a veces agotador— "oficio de promesas" que es educar.
Desde la trinchera de la escuela católica, y con la sensibilidad puesta en la formación integral de los jóvenes, el mensaje papal resuena con una claridad meridiana: la educación no es una actividad accesoria, sino que constituye el tejido mismo de la evangelización. Es la forma concreta en que el Evangelio se encarna en la relación, el conocimiento y la cultura. En un mundo definido por lo que el Papa Francisco ha denominado la "cultura del descarte" (Evangelii Gaudium, 53), la educación se convierte en el antídoto fundamental, en un imperativo de justicia y en la expresión más alta de la caridad cristiana.
La Carta nos invita a ser cartógrafos, no nostálgicos. La tarea es trazar rutas de sentido en un entorno educativo complejo, fragmentado y digitalizado. Esto exige una revisión valiente, pero jamás una claudicación ante la promesa de que, allí donde las comunidades educativas se dejan guiar por Cristo, no levantan muros, sino que se construyen puentes.
II. Fe y Razón: La "Cosmología de la Paideia Cristiana"
La Carta Apostólica subraya que la educación cristiana, a lo largo de los siglos, ha sabido custodiar la unidad entre la fe y la razón, entre el pensamiento y la vida. Esta es una herencia que debemos revalidar con rigor académico y compromiso existencial.
El Papa San Juan Pablo II ya nos había advertido de los riesgos de la división en su encíclica Fides et Ratio (1998), al señalar que la fe y la razón son como las dos alas con las que el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. La crisis actual radica, precisamente, en haber roto a la persona, separando el deseo y el corazón del conocimiento.
El Papa Benedicto XVI, por su parte, centró su magisterio en la necesidad de que la caridad sea informada por la verdad. Como el Santo Padre León XIV recuerda, la duda y las preguntas en nuestras aulas no deben ser prohibidas, sino acompañadas. El método es el de la escucha que reconoce al otro como un bien. Esta postura intelectual y pedagógica evita caer en el "iluminismo de una fides que se contrapone exclusivamente a la ratio" y nos llama a un conocimiento intelectualmente responsable, profundamente humano y abierto.
El legado espiritual y pedagógico que la Carta exalta—desde San José Calasanz abriendo escuelas gratuitas para los pobres hasta San Juan Bosco con su "método preventivo"— prueba que la pedagogía en la Iglesia nunca es teoría desencarnada, sino carne, pasión e historia. Es la materialización de la proximidad que, en el carisma marista, como el mismo Marcelino Champagnat lo quería, se traduce en la presencia significativa entre y con los jóvenes.
III. El nosotros educativo: Una obra coral y de cuidado
La afirmación de que "nadie educa solo", es vital para nuestra labor pastoral como educadores comprometidos con la misión por el Reino de Dios. La comunidad educativa —docente, estudiante, familia, personal— es un "nosotros" en el que el agua fluye y nutre. En la experiencia de la pastoral juvenil, entendemos que la crisis de las relaciones y la inseguridad social pueden "apagar el deseo" de trascendencia y aprendizaje.
Frente a la hiperdigitalización que fragmenta la atención, la respuesta de nuestras instituciones católicas debe ser un laboratorio de discernimiento, innovación pedagógica y testimonio profético. Esto implica, como nos enseñó el Papa Francisco en la llamada a la sinodalidad, aprender a dialogar con el corazón (Cor ad cor loquitur fue el lema del ahora copatrono de la misión educativa, San John Henry Newman). El corazón dialoga con el corazón, y la sinceridad toca más que la abundancia de palabras.
Nuestra tarea, entonces, es triple, según el mandato final del Santo Padre:
- Desarmar las palabras: Porque la educación avanza con la mansedumbre que escucha, no con la polémica estéril.
- Levantar la mirada: Para saber a dónde vamos y por qué, manteniendo una visión de futuro.
- Custodiar el corazón: Poniendo la relación antes que la opinión y la persona antes que el programa.
IV. Coreógrafos de la esperanza
El llamado del Papa León XIV a ser "coreógrafos de la esperanza", resume poéticamente el desafío.
Un coreógrafo no solo diseña pasos; da sentido y armonía al movimiento. De manera similar, los educadores estamos llamados a coordinar los pasos de la comunidad hacia la verdad. Nuestra fe no es un refugio nostálgico, sino una vela desplegada en la bonanza y un ancla de salvación en la tormenta. Al igual que los fundadores de nuestras congregaciones, somos llamados a trazar nuevos mapas para los millones de jóvenes que aún buscan acceso a una educación digna y, más aún, a una educación con sentido.
Menos etiquetas, más historias; menos contraposiciones estériles, más sinfonía en el Espíritu. Esta es la hoja de ruta que el Magisterio, de Juan Pablo II a León XIV, nos ha entregado. Es la invitación a trabajar por una constelación que no solo brille, sino que oriente: hacia la verdad que libera, hacia la fraternidad que consolida la justicia, y hacia la esperanza que no defrauda.
Nuestro compromiso como educadores católicos, arraigado en la humildad y la sencillez, y sobre todo en un amplio sentido del camino de fe que recorremos, encuentra en este mapa su nuevo horizonte y una tarea siempre presente para seguir construyendo el Reino del amor que Jesús nos vino a enseñar, ¿Cómo? Educando desde el amor a nuestros niños, niñas, adolescentes y jóvenes.
